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心如彩虹
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 关于信心和因缘--毗卢遮那阿贝迦那伽罗仁波切开示

关于信心和因缘


上师　毗卢遮那阿贝迦那伽罗仁波切　开示


　　咱们大家相互之间都不是在见第一眼的时候就会生起信心的，要慢慢地来，就是慢慢培养也未必就肯定会有一个坚定不移的信心。但是即便没有这样的信心，至少通过交往，大家对人格上都会有一定的信任，这在法上却很难，得需要逐步地来生信。其实我对于年龙上师也还是先有好感，逐步产生信心的，因为像咱们这样一般的凡人又到哪儿能一下产生信心呢？
　　稍微具有一点信心之后，剩下的时间就是要开始修行了，能修法的人就去修，不能修法的人我只能是劝说着令其不间断善业而已，而且我自己得去猫起来了，心里也不乐意跟很多人交往，因为那真是没有价值的事，耗费时间，人们总是在说话的时候显得很有兴趣学习和修行佛法，可是面对世界琐事的时候，连善良都很难顾及了，这不是他们的错，而是我目前没有那么大的精力来做更多能够帮助他们的事，所以显得没有心力去交往。
　　世俗人有谋求，比如说为了利益，可以付出很大的代价，咱们为了什么？要是为了解脱，那又何必纠缠在这些事情当中呢？所以先得使自己解脱。我说过：“你只要吃饱了，别人说你是饿死鬼你怕什么？你只要有钱，别人骂你是穷鬼怕什么？”关键还是在于自己。秋霓仁波切这么说，“一个修行人，关键是自己去自我调服才对！”去年秋霓仁波切说，“最重要的是要无定地去利生。”但我觉得利生不是我这种人能做的事，我尽管有这样的愿望，可是现在的愿望比起过去的愿望来，过去的愿望更强烈一些，因为过去生的愿望导致今生结缘的这些人，莲师的授记里经常有“剩余所化”这个词。“剩余所化”的意思是过去世好的因缘已经该解脱的都解脱了，剩下的这些就是到了末法时代当中，已经很难度化的当中万里挑一、亿里挑一的这些人，像敦炯朗巴的授记里，十三个法主弟子，五十八个虹光身成就者，一百八十位瑜伽士，三千位结缘成就者。就像这些一样，数字是很有限的。有些上师结缘众有一百多万人，但结缘这一百多万中，个顶个的真正能够坚持净戒、如理修行的人能剩下多少呢？所以口说利益众生，真不是那回事。
　　咱们用世俗的眼光来看，人的关系是不断地在变幻的，不可能所有的人都成为莫逆之交，也不可能所有的人都成为敌人，但会保证的是，会有一部分人慢慢地淡忘或者保持中立，这就是人性，既然如此，我们就不必要刻意把事搞得那么复杂。像龙钦巴的传记里，护法独髻母对他说，“有缘的弟子我来给你把他勾招过来，至于没有缘反而产生邪见的那些家伙我也没办法。”事就是这样，独髻母都没办法的事谁有办法？是愿力也是因缘，因此我现在身边能有几个人，这可能是上师三宝空行护法让这些人留在身边的，如果不是这样的话，那就是我的因缘和业力导致大家在我身边的，如果再不然的话，可能大家自己的因缘和愿力留在我身边的。
　　还是那句话，清者自清浊者自浊，所以没有必要去说那么多。这就是业力，过去世的因缘，我觉得不要考虑这些事。人们都挺可怜的，《文殊十大愿王》里说，“若有人骂我者不骂我者，毁我者不毁我者，打我者不打我者，见我者不见我者，求我者不求我者，愿皆与我有缘共入佛道。”这是对于诋毁他的人，他都会发愿与之结缘，和他们一块儿共入地狱，然后从地狱中出，势必令其成佛。咱们有这样的心量的话也无所谓，别人爱说什么就让人家说点吧。所以自己先把自己的事干好，即便别人都在说咱们的功德，咱们自己没有那个功德还得惭愧一下。现在人们在点咱们软胁的时候，咱们自己先看一下有没有痒痒肉，一看没有，那点就吧，无妨。对他们保持沉默，咱们干自己的事。能干成，是说明有缘，没干成，说明没缘。如果在无意义的纷乱下，哪天倒下，死了，咋办？考虑到死的时候，就要放弃所有的假想。
　　网上吵的这些事，何需计较呢，他们爱说什么就让人说吧，咱们过去没有那种因果和业力的话，他们也说不着，如果有的话，他们说了没有的事的话，也是本来就没有意义的，就像强盗进入到一间空空的房屋一样，根本就无需计较。
　　（对有些人还是会被影响的。）
　　那无所谓，他们之所以被影响，不就是他们只有下等的因缘吗？所以《宝性论》上说：“如日出世间，先及诸高山，后及于山谷。如日泯世间，先及于大地，后及于高山。”这是说，佛法主要对有缘有根性的人，刚开始先对利根的弟子讲法，当中的时候是对普遍的所化讲法，到最后又对最上因缘的人讲法，就像山，最先亮的是山顶，最后亮的也是山顶。人的缘份是这样，最先产生信心的和最后最有信心的这两类是利根的人，在当中不断地忽悠忽悠来忽悠忽悠去的是属于下等因缘的人。如果没有信心的人了，那就是因缘过去了，谁也是这样。敦炯朗巴二十多岁的时候授记里有他的跟随者，明天会来两个什么人，你要把他们留在你身边，对你的教法会有帮助。彭措扎西见到他的时候，他就把这几个人留在身边，日子很苦，当时敦炯朗巴也没名，自己得跑来跑去，别人也不相信他，无权无势，但是留着两个法主弟子在身边，逐步地事业开始越来越广大、越来越好，后来形成了现在这么大的局面。
　　（有上等因缘的人不管什么事他的信心都不会退，要是没有上等因缘的人，有点事或没有事都有可能退。）
　　所以古人说：“家贫出孝子，国乱显忠臣。”所以人的一辈子碰到很多很多事，只有遇到事你才知道自己是不是真的有信心。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年12月
Posted: 2007-03-28 15:27 | [楼 主]
迦罗奢
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至尊導師毗盧遮那阿貝迦那伽羅仁波切!
Posted: 2007-09-12 10:42 | 1 楼
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